2025-06-10 14:41:56
姜嫄村位于關(guān)中腹地、渭河之濱，地處楊陵區(qū)揉谷鎮(zhèn)西南約3000米，東與秦豐村相鄰，南瀕渭河與眉縣李魏村隔河相望，西與絳帳鎮(zhèn)營中村接壤，北有隴海鐵路、西寶高速公路、西寶高鐵沿村而過。
姜嫄是見諸于《史記》《詩經(jīng)》等史料記載的首位中華民族女性人文始祖。是農(nóng)業(yè)始祖后稷之母，更是周族先祖，是華夏文明的奠基者、創(chuàng)始人，人稱華夏之母，是中華民族的母親。
姜嫄生于5000多年前的新石器時代，原始社會末期。據(jù)《史記·周本紀》記載，當時黃帝部落和炎帝部落矛盾不斷、征戰(zhàn)不休，為了緩和沖突，在部落交界處建了一個叫“邰亭”的城堡，黃帝第五代孫高辛氏帝嚳（五帝之一）和炎帝后裔邰國酋長姜嫄通婚后，兩部落和諧相處，親如一家，結(jié)束了戰(zhàn)亂，建立了炎黃部落聯(lián)盟，達到了最初的融合，成為盟友。姜嫄成為帝嚳的元妃，黃帝部落因帝嚳從黃陵縣喬山一帶遷封于此，建立邰國。此后，邰的歷史進入了姜嫄國時代，姜嫄又受封在這里，改名為姜嫄國。據(jù)《毛詩詁訓(xùn)傳》中云：“邰，姜嫄之國也”。《傳疏》又云：“姜嫄國——邰，炎帝之后姜姓所封，周棄外家國。”前一句是說邰就是姜嫄國，后一句是說姜嫄國就是邰，它始于炎帝之后，姜姓的封國，后來又成為姜嫄任酋長的姜嫄國。
姜嫄履跡生子后稷，三險還生。據(jù)《史記·周本紀》描述，姜嫄在郊外祭祀天神祈求有子時，遇見一個巨人足印，其大小遠勝常人，她十分驚奇，并莫名地產(chǎn)生踩踏這個大足跡的強烈欲望。她將自己的腳套在巨人足印上，俄頃，就感到腹中微動，好似胎兒動作一般，她又驚又怕。十月后產(chǎn)下一子，她以為兒子是妖，就把他拋入隘巷，可一連串奇怪的現(xiàn)象發(fā)生。先是隘巷中過往牛馬都自覺避開，絕不踩到嬰兒身上。后來她又把他丟到山林中去，可正巧碰上山中人多沒丟成。最后將嬰兒拋到河冰上，卻飛來一只大鳥，用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住，以防嬰兒凍僵。她以為這是神的指示，便將嬰兒抱回精心撫養(yǎng)。因最初本是要拋棄他，所以給他起名——棄。
姜嫄是炎帝后裔，在姜姓封地邰擔任酋長期間，帶領(lǐng)先民從事農(nóng)作生產(chǎn)，她把自己所學(xué)到的知識和積累的經(jīng)驗傳授給后稷，使其掌握了豐富的耕作技術(shù)。
棄在幼年時就有遠大的志向，玩耍時喜好植麻種菽，長大成人后更是熱衷于農(nóng)耕，他因地制宜在適合種植谷物的地方播種收獲，黎民都仿效著去耕作。隨后他隨其母姜嫄一道推廣他在姜嫄國創(chuàng)立的農(nóng)耕技術(shù)，教民稼穡、樹藝五谷、肇始農(nóng)耕，足跡遍及整個中華大地。后稷開創(chuàng)了中華農(nóng)耕文化的先河，推動了農(nóng)耕文明的發(fā)展，對我國原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻，被堯帝封為主管農(nóng)業(yè)的官員——后稷。
后稷的第14代孫周武王姬發(fā)滅掉了商紂，建立了周王朝，姜嫄也因之成為周人的女祖先。周人為她建祠立廟，祈望她保佑人們婚姻美滿、人丁興旺、五谷豐登。姜嫄作為炎帝部落的女子，和黃帝部落首領(lǐng)帝嚳聯(lián)姻，因此姜嫄也是所有炎黃子孫的老祖母。姜嫄逝世后，人們?yōu)榱思o念這位人文始祖、華夏之母，為她修建古祠、雕塑金身以示感恩。姜嫄村因“姜嫄古祠”而得名。
據(jù)姜嫄祠內(nèi)碑文記載，姜嫄村自古就有姜嫄祠，至今已有4600多年歷史。姜嫄古祠年代久遠，多歷災(zāi)難，曾經(jīng)屢次重修。據(jù)上世紀50年代考古隊在楊陵姜嫄村發(fā)現(xiàn)的邰國石碑碑文記載，唐以前姜嫄廟規(guī)模巨大，唐時毀于“安史之亂”，此后，姜嫄廟歷代屢有重修。據(jù)祠內(nèi)碑文記載：“明代武功康海，因在該廟讀書中了狀元，于正德壬申年間將此廟修復(fù)一新，曰：姜嫄古祠”，清代起義將其燒毀，但圣母殿完好。光緒十八年，百姓照舊重修姜嫄祠。重修的姜嫄祠，基址宏闊、殿宇重疊、飛檐斗拱、金碧輝煌。由階梯上至二層山門，門內(nèi)兩廂各有一座樓閣，正面是五間大殿，大殿北邊是左右兩座廂房，一面橫貫祠院的浮雕花墻，順中間臺階上去，便是七間大殿，殿后面便是姜嫄圣母大殿，階壁燦爛，廟宇巍然。“文革”期間拆除，僅留圣母殿。
2001年10月，姜嫄村民自發(fā)組織捐款重修。下殿七間，祀奉有后稷以及姜嫄、后稷之后裔。有太王古公、亶父、公劉、文王姬昌、武王姬發(fā)、周公等塑像。
2017年，楊陵區(qū)政府打造歷史文化旅游強區(qū)的戰(zhàn)略方針，以推動地域經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，故而把開發(fā)有邰圣地姜嫄遺址列入“十二五”規(guī)劃項目，出資1200萬元，打造以“追溯民族之根 ，紀念華夏之母”為主旨的文化公園。同時，政府把姜嫄村列入楊陵區(qū)重點旅游村。
這項工程于2018年初動工，2019年底初具規(guī)模，而今東西廂房林立，大殿拔地而起，炎黃子孫夢寐以求的等待和期盼，今天終于成為現(xiàn)實。姜嫄村以楊陵區(qū)政府為依靠，營造姜嫄旅游景點升級，使之成為人們戶外旅游的絕佳勝地，人心所向，大勢所趨，也是楊陵發(fā)展之必然。
姜嫄文化主要體現(xiàn)在姜嫄廟會上，祭典朝禮，千年不逾一春。人們?yōu)榧o念中華民族首位女性人文始祖，華夏之母姜嫄和農(nóng)神后稷的豐功偉績，每年正月二十三姜嫄村都要舉行隆重的祭祀儀式，此儀式歷史久遠，“文革”時期都沒有中斷過。廟會期間，周邊八社十六村的群眾都紛紛前來，參與祭祀活動。耍獅子、鬧社火、扭秧歌、跳舞蹈、技藝表演、鑼鼓喧天、八仙過海各顯其能，場面極為壯觀。還有豐富多彩的游村賜福、求子義學(xué)、偷鞋鉆傘、還愿吃面、誦經(jīng)祭文、許愿酬神、進香唱戲、祭祀大典等活動。
姜嫄廟會祭祀活動，分為獻花、獻食、獻文、獻樂、獻香、答禮、演藝、進食（吃孝子面）八個環(huán)節(jié)，更重要的是打上了上古時期祭祀活動的烙印，傳承著悠久的祭祀文化原貌?；顒拥囊?guī)模之大、范圍之廣、祭祀儀式之完整、內(nèi)容之多樣、形式之古老、信仰之虔誠，在民間廟會中罕見。其展現(xiàn)傳承的農(nóng)耕文化、母親文化、祭祀文化、祈子文化、孝悌文化、飲食文化、演藝文化、剪紙刺繡等民間手工技藝，形成了獨具特色的姜嫄廟會文化。它傳承著渭河流域許多重大的歷史信息和原始記憶，具有很高的歷史價值、文化價值、旅游價值。
2011年6月3日，姜嫄廟會被列入陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
2018年4月25日，農(nóng)神后稷祭祀被列入陜西省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
為了配合姜嫄廟會活動，2010年成立了姜嫄村老齡協(xié)會，經(jīng)楊陵區(qū)審批注冊，除服務(wù)于老年人外，專門負責(zé)姜嫄廟會文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報、傳承、保護、創(chuàng)新及姜嫄廟會祭祀大典等活動。姜嫄廟會和農(nóng)祖后稷祭祀，兩項都被陜西省政府批準列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。姜嫄村成立了大型鑼鼓隊，傳承鑼鼓技藝，傳統(tǒng)轉(zhuǎn)鼓等；又成立了秦腔自樂班、文藝宣傳隊、劇團等文藝團體。姜嫄劇團曾經(jīng)是遠近聞名的業(yè)余文藝團體，在周邊村寨演過百余場大型歷史劇，享有盛名。演出的劇目有：《窮人恨》《三世仇》《閻王殿》《六號門》《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》等劇。
姜嫄村從上世紀六七十年代就建有戲樓，幾經(jīng)搬遷，重建，至今尚在，也為了活躍農(nóng)村文化生活和姜嫄廟會演戲方便，經(jīng)常開展文藝活動。2011年、2012年在區(qū)文化部門支持下，兩次舉辦姜嫄杯秦腔大賽，周邊幾縣的業(yè)余、甚至專業(yè)演員都來參賽，極大地豐富了群眾文化生活，同時也使民間文化藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到了有效傳承。
姜嫄村還有陜西省重點文物保護單位——姜嫄遺址。
姜嫄遺址是原始社會一處規(guī)模較大的文化層疊壓深厚的古遺址，出土文物有仰韶、龍山文化的多種陶器、周秦漢時期的青銅器麓林共鼎、素面釜、鉛餅等（現(xiàn)在在扶風(fēng)縣文化館存放），屬新石器時代晚期（仰韶、龍山）周、秦、漢時期的古遺址，1957年8月31日陜西省人民政府公布為陜西省第二批重點文物保護單位。
姜嫄村分為東堡和西堡兩個自然村，姜嫄西堡的門樓上有一塊木牌，鐫刻著“有邰圣地”，東堡的門樓上有磚刻的“時維姜嫄”，隨著新農(nóng)村的改制搬遷，兩個城堡被毀。現(xiàn)在的姜嫄村家家戶戶都住上了二層小樓房，總?cè)丝?130人，702戶，土地5228畝，其中灘地2700畝（均已流轉(zhuǎn)），姜嫄村原隸屬扶風(fēng)縣管轄，2009年行政區(qū)域劃分歸屬楊陵區(qū)管轄。
近年來，在楊陵區(qū)和揉谷鎮(zhèn)黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，隨著中央關(guān)于“三農(nóng)”各項工作方針政策的貫徹落實，天時人事日相催，路遙驛馬知奮蹄，姜嫄村兩委會一班人竭盡全力，各項工作取得了上級政府的大力支持，特別是黨的十一屆三中全會以來，改革開放政策的實施，激發(fā)了村民脫貧致富的強烈愿望，極大地調(diào)動了村民生產(chǎn)的積極性和熱情，從而促進了我村經(jīng)濟的不斷發(fā)展和繁榮。2010年成立“老齡協(xié)會”，2014年興辦文化自樂班和百面鑼鼓隊，興建文化廣場3個，新建姜嫄村幸福院一個，使全村孤寡老人“老有所依、老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂”，同時在人居環(huán)境綜合治理方面，2018年興建污水處理場2處，街道水泥硬化全覆蓋。村容環(huán)境優(yōu)美，路燈通明，夜如白晝，伴隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的開展，農(nóng)戶莊前綠化成蔭、鮮花奪目，莊后旱廁改造成衛(wèi)生廁所，因此，榮獲“區(qū)級文明村”稱號。
近幾年為了發(fā)展集體經(jīng)濟，成立了姜嫄村股份經(jīng)濟合作社，發(fā)展人工造型景觀樹，及50畝大型設(shè)施日光大棚，發(fā)展太秋甜柿子種植項目，示范區(qū)組織各村召開現(xiàn)場會，學(xué)習(xí)推廣。
姜嫄圣母是育子成才的母親典范，也是主管婚姻與生育的神，人們對姜嫄圣母的信仰與崇拜，并不是出于宗教的需要，而是世俗中不可缺少的精神寄托。人們認為姜嫄養(yǎng)育了后稷，后稷教民稼穡，樹藝五谷，功莫大焉。人們對美好生活寄托著一種期盼，既望子成龍，盼女成鳳，像姜嫄培養(yǎng)后稷一樣，把自己的子女培育成棟梁之材，為民造福。
姜嫄村民風(fēng)淳樸、孝悌慈善、忠誠老實；姜嫄村物華天寶、人杰地靈、人才輩出，子孫后代繁榮昌盛、興旺發(fā)達。村內(nèi)活力四射、欣欣向榮、政通人和，一片繁榮景象。
村上經(jīng)常評選好媳婦，好公婆，十大孝子，等道德模范先進個人，上光榮榜，并定期召開表彰大會，進行獎勵，樹立典型，營造當好人，做好事，爭做先進模范的社會氛圍。
姜嫄孝子面由來已久，據(jù)記載，遠古時期，每逢姜嫄誕辰之日，后稷用農(nóng)業(yè)果食，孝子面為其母做壽誕，當時谷物奇缺，吃孝子面是稀罕的宴席，后稷用孝子面招待先民，先民吃孝子面，感念姜嫄后稷教民稼穡之功，珍重農(nóng)業(yè)果食，徹夜狂歡慶賀。流傳至今，冠名姜嫄孝子面。每逢姜嫄廟會，姜嫄村民就用熱騰騰的孝子面招待周邊民眾，凡來姜嫄廟會的所有民眾都能吃到免費的孝子面，吃飽為至。這一習(xí)俗，相延至今，寓意：吃了姜嫄孝子面，孝悌美德代代傳，父母恩情記心間，早晚孝敬在堂前。自省孝心長與短，何況又在圣母前。自古百善孝為先，孝敬父母理當然。吃著姜嫄孝子面自省自己在父母面前的孝心如何，起到潛移默化的教育作用，倡教道，倡孝揚善，推動社會尊老敬老的精神文明建設(shè)。中央電視臺七套，以姜嫄村的大日子——姜嫄廟會為題，播放了姜嫄村尊老敬老的民風(fēng)良俗。陜西電視臺一套也以姜嫄廟會體驗傳奇為題，播放了姜嫄廟會及姜嫄孝子面，在傳承、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和推動社會精神文化建設(shè)所起到的重要作用。
如今，姜嫄村已成為周邊乃至全國老百姓及海內(nèi)外華人心目中神圣而向往的尋根探源之地，這里記錄著中華民族繁衍生息的足跡，吸引著眾多的華夏兒女、炎黃子孫來姜嫄村探索周文化之根，拜謁祭奠姜嫄，認祖歸宗，在遙思和追憶中緬懷先祖姜嫄和后稷教民稼穡的豐功偉績。
姜嫄村的魅力無限，你向往嗎？
作者：馬撐來
作者簡介
馬撐來，楊陵區(qū)揉谷鎮(zhèn)姜嫄村人，退休教師，著有《姜嫄母親文化初探》《姜嫄文化史》，同王啟儒先生共同編著《走進姜嫄廟會》一書。2019年被陜西省人民政府命名為：陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)姜嫄廟會代表性傳承人。
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